庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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